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静静是律师吧 ^_^

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博主所使用的这个“D8主题”既清爽又耐看，赞一个！

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博主是律师吗？

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日常来访，记得微笑

第一次来，博主坚持下去哦~

道德经阅读
读《道德经》会发现因为各种版本或者内容不同，或者标点位置不同，表达的意思可能会相反。所以我取帛书《老子》来理解《道德经》。下面是第一章的原文。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
一种翻译是：可以用言语表述的道，就不是永恒的道；可以用言语说出的名，就不是永恒的名。无名是天地的始端，有名是万物的根源。所以经常没有欲望，以便观察无名的微妙；经常有欲望，以便观察有名的端倪。两者出于同一个源。名称不同，指的是同一个道。无比玄妙深远，是洞悉一切奥妙变化的门。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。多数翻译在翻译无欲时就翻译成没有欲望，但是在翻译有欲时不翻译成有欲望，而是翻译成有意识，或其他意思。我认为多数翻译和理解不将有欲翻译成有欲望符合宗教和社会倡导的减少欲望的理念。
对这一章的理解应是：我们用名称和讲解来认识道，而在内心去掉名称的束缚来理解道的含义。
第三章说：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。
这里的无知无欲应该不是说教人没有知识和欲望，而是让人知道无知无欲的境界，就像理解恒道和无名一样。有人虽然有深奥的学识，但应知道有无法用语言表达的道，这样就会虚心谦下，而不会轻举妄动。
第二十二章说：炊者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有欲者弗居。
这一章简要地说就是自以为是、急功近利和贪食的人是令人厌恶的，有欲望的人不这样做。但是按照世俗的理解自大，急功近利或是贪食是贪欲的结果。而老子却说：有欲者弗处。
要想理解老子“欲”的意思，应该了解《道德经》中心思想。《道德经》的中心思想讲的是道德，但是他只描述了道德的表现或特点，没有给出直接的描述，这正符合他开始所说：道可道也，非恒道也。所以我们要自己用心灵去体会。下面是老子对道德的主要描述：善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。（第四十九章）报怨以德。（第六十三章）所以要以善和信对待任何人，要以德报答怨恨。
第六十三章说：为无为，事无事，味无味，大小，多少，抱怨以德。
我们如何理解这

认真进行了学习。

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